先摘。

（一）传注类（诂、训、传、注、笺等）
1.诂、训这两个名称，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作"诂" （通作"故"）、"训"。 
2.传，是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。 
3.注，是注释的通称。"注"与"传"一脉相承，"注"的名称大致始于东汉郑玄。郑玄对 "三礼"有注，其书称"注"，含有对师儒谦下之意。古代经与注本分离，东汉以来，始经、 注合载，就经下注。 
4.笺，是表识的意思。作为注释体，"笺"的名称始于郑玄。郑玄有《毛诗笺》，为《毛诗 诂训传》作注。 
（二）章句类 
章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。刘师培《国语发微》说："章句之体，乃分析经文之章句者也。"作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。今仅存东汉赵歧的《孟子章句》，王逸的《楚辞章句》。 
（三）义疏类 
义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。义疏兴起于魏晋南 北朝，唐人"正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。"（黄承吉《左传旧疏考证序》）因而义疏在唐代又称作"正义"，也称作"疏"。 
（四）集解类 
集解类注释是汇集众说并加上编者意见的一种注释。包括集注、集传、集释等。如何晏 的《论语集解》，朱熹的《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩的《庄子集释》即是。 需要指出的是，晋杜预的所撰《春秋经传集解》，名为"集解"，但它只是将《春秋经》和 《左氏传》聚集在一起进行注解，与上面所说的汇集众说的"集解"名同实异。 这里附带讲一下补注。
补注类注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称，这是一种对 前人注释作补充、订正的注释。宋洪兴祖《楚辞补注》就是这类著作。 
（五）音义类 
音义是一种注音释义的著作，兴起于魏晋，另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、 音释等名称。唐陆德明的《经典释义》由《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音 义》等十四部典籍的音义组成，是音义类注释的代表作。这类著作以注音为主，有时兼有简单 释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着 释义，这是应该注意的。

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本来这么按时间顺序写着，后来发现上面那个比较清楚明白，就不多说了。
1.白文：（先秦）古书原文，如《诗》《尚书》《春秋》《周易》等等；（还是写一句，白文是非注的原文，不是一开始就是这名字，好误解= =。）
2.注：（西汉）两汉注释古书，以解经为目的，故大部分都是经书。《周礼·天官冢宰第一》疏云"注者，于经之下，自注己意，使经义可申，故云注也"；
3.传：（西汉）儒家先贤解释经书的权威性著作，如春秋三传；
4.章句：（汉）分篇为章，析章为句。与传不同的是，其注释对象可为经以外的篇目，如王逸《楚辞章句》；
（其他类同（汉）：传、内传、外传、条例、解说、注、笺、说）
5.义疏：（南北朝）即解经文，又释注文，经史子集及小学均有涉猎，如郦道元《水经注》；
6.疏/正义：（唐）南北朝义疏杂乱，唐人对之加以梳理整理，经注有《五经正义》，经之外有司马贞《史记索隐》等；
7.注疏：（宋）《十三经注疏》（宋四唐九）是现在通行的经籍注疏本,反映了古书注解的典型体例。它的体例主要由四个部分组成: ( 1 )正文,即经文; ( 2 )注文,即注释的文字( 3 )音义,即唐·陆德明《经典释文》对正文注文里的难字的注音和释义( 4 )正义或疏,即唐、宋人对注文所作的。

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