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说起婚外情，可以是一些什么样的场景？如《昼颜》般的凄美与浪漫？还是近日娱乐圈中各种出轨劈腿门？还是如王小波的小说《黄金时代》里的陈清扬和王二之间的"伟大友谊"？这三个场景的婚外情，是一个事呢？还是不是一个事呢？从需求与心理动机而言，虽有相似，但细看又非常不一样。

比起过去，现代的婚姻承载着我们更多的精神需求、自我需求，这也许是婚姻史上最有质量的年代，但也是需要我们更精心去经营、去投入的年代。当它过载的时候，婚外情，也许就是一个出口。

孤独与婚外情

王小波的小说《黄金时代》描述的是上世纪五、六十年代的婚外情故事。故事里的知青王二与已婚医生陈清扬之间的"伟大友谊"就是他们的婚外情。文中并没有出现陈清扬的丈夫，已婚的陈清扬更像是一个单身的女人。在那个年代，婚外情并不叫婚外情，叫"搞破鞋"。比起"婚外情"这个称谓，"搞破鞋"这个称呼，没有情，只有性与耻辱。而陈清扬与王二在外人眼里的"破鞋"行为，没有理解没有同情，只有躲避与羞于启齿。在那场"伟大友谊"里，陈清扬与王二两个城里的知青，在与世隔绝的山里相濡以沫。有性、有陪伴，以对抗漫长的艰苦与孤独。

自我膨胀下的婚外情

现代社会，婚外情已不同于那个上山下乡的年代。有一种婚外情，是自我膨胀的一个产物。娱乐圈里和生意场上，出轨、多偶的情况比社会其他地方要多不少，且以男性为主。在我们历史的很长一段时间里，占有更多的女人（性伴侣），意味着占有着生产资料与资源，也是一种权力的象征。而在这个过程里，被更多、素质更高的女人喜欢，则是对自己的一种认同。成为男明星、男高官、男高管、男富豪的过程，本身也是一个自我膨胀的过程。

在自我膨胀的过程里，出轨、多偶，都是很常见的，直到他们度过了这个阶段，自我到达一个比较稳定的状态后，能够有更有深度的寄托与追求。

婚姻内的自我需求与婚外情

最普遍的婚外情的情节，其实就如日剧《昼颜》里演的那样。《昼颜》在播出后，引起了网络大量的反响和讨论，正是因为它引起了现代人很多的共鸣：在亲密关系里的疏离、孤独、不满足，无法适应人不同阶段的需求变化。

昼颜里的两位女主角，一个甜美可爱一个性感聪慧。一个拥有与自己相似，简单、普通的一个老公，他、她还有两只仓鼠过着简单的生活；一个拥有一个优秀、有地位的老公，有一对可爱的女儿，有富裕安逸的生活；无论如何看，这都绝对不能算差。她们在婚姻里有孤单，有隐忍，有不满……与几乎所有已婚人士一样。

她们的婚姻在最开始的时候，应该也是充满了幸福、满足与对未来的美好盼望，只是日子一天一天地过，在经历各种地事情与感觉后，她们也在不断探索：自己要的是什么？这个议题。

在我们这个也许是最自由的年代，也许是最不自由的年代里，自我的探求与对婚姻的不满，让我们的婚姻需要承载的东西变得越来越多。

说自由，是因为生产力与技术的发展，让我们的男人和女人，从温饱线上解放，有更多的选择、更多的生活方式、更多的社交空间，突破了地域与时空的限制去认识世界。人和人变得更不一样，我们需要更多的时间、经历去思考到底自己要的是什么，向外探索的好奇心变得可以实现。

这意味着，我们无论男人还是女人，在一个前所未有的，追求与强调"自我"的年代里，需求不断膨胀，膨胀的速度超出了婚姻承载能力的变革。

在日剧《昼颜》里，女主角纱和在日复一日的，看似恒温的婚姻里、生活里，失望在内心隐隐滋生。一边觉得自己只是个普通的主妇，理性上觉得应该知足，另一方面有放不下对浪漫的亲密关系、理想爱情与自我实现的追求，理性的认识反而成了一种压抑，让她对眼下的婚姻生活更加不满。自由，让她的心从应付生存与生活中解放，但意味着对更高精神的追求。
 

纱和的现象在过去也许不容易出现，因为那时候，婚姻承载的可能是家族、忠诚、生育、生产力、性，而现在，纱和的愿望与不满变得非常普遍。因为现代的婚姻里，我们需要更多的爱、灵魂伴侣、陪伴、聆听……

然而，不同的婚姻质量的承载力各有不同，高质量的婚姻，能承载我们更多的需求，而低质量的婚姻，就很容易过载。出轨，就是婚姻不能承载需求的一个表现形式。

除了这是最自由的年代之外，这也是最不自由的年代。因为一切的定义，都前所未有地标准化普世化。媒体、精英群体、教育，无时无刻地告诉我们这个是什么， 那个是什么，应该怎样维护婚姻，婚姻是怎样的，好的婚姻应该怎样的，幸福应该是怎样的，好丈夫应该怎样做，好太太应该怎样做……这些标准，也成了许许多多不满与矛盾的来源。

在和朋友吃饭的时候，我们讨论起一个概念：WASP，即White Anglo-Saxon Protestant的简称，意为新教徒的盎格鲁撒克逊裔美国人，现在可以泛指信奉新教的欧裔美国人。WASP价值观，其实就是美国上流社会的主流价值观。这种价值观因阶级强势而主流且强势，并随着全球化"入侵"到世界上每一个文明，大家的观念里，然后变成一个参考值、一个标尺，衡量着自己的生活、婚姻、伴侣……而这些现在强势且想当然的主流标准，落地到不同的文化里，本来也有各种的冲突，例如，女权、平等与宗族嫡长子的概念；核心家庭的概念与中国大家族的文化背景等等。

婆媳问题里，经常就会出现婆婆与媳妇之间的权力斗争。媳妇受现代核心家庭思潮影响，对"以自己方式养育自己的孩子、独立的小家庭"等概念非常地执着，自然与婆婆的大家族、一家亲、缺乏边界的人际关系充满了矛盾，自然也会有许许多多的问题与不满。

另外，不同的主流价值观，其实也有各种矛盾。比如，一个男人，有工作，已婚，有家庭，有父母，承担至少5个角色，5种不同的标准：在单位里是好员工好领导，需要照顾下属、积极工作；作为好丈夫呢，就是体贴太太、两夫妇有情感交流、有陪伴；好父亲呢，则要求他要多在孩子身上投入精力去理解孩子，与太太合作陪伴、教育和照顾孩子；孝顺呢，则是陪伴老人抚养老人……当这些复杂的角色来的时候，两夫妻会选择合作、各司其职，其中大多数男人认为自己在工作、经济上需要有更多的担当，由太太去照顾孩子，可到孩子长大了后，情况又变得不可控了，因为孩子与母亲熟悉，与父亲疏离的格局又已经形成。在这个过程中，太太的心中往往也是充满着孤独与失落的。这时，这个男人有反思现在的局面，他们往往也已经很努力了，却换来了在家里被边缘化的地位。这个差强人意的结果，又让他内心滋生着不满。

这些不满往往都会被归纳到对婚姻的不满，进而也一定程度加剧了婚姻的问题、个人需求的不满足、关系的紧张，出轨也成为寄托需求、三角化（家庭治疗概念，我在专栏里有关于三角化的科普）的对象。

我们现在正所处的婚姻，真的能够承载那么多的道理、这么多的需求吗？在我们对婚姻寄托这么多的时候，我们对它的呵护与维护又足够吗？

当婚姻过载的时候，自然就会找一个出口，或许是事业，或许是孩子，或许是手机、网络社交，或许是婚外情。

当然，还有一点不可忽视，就是我们的社会，对出轨的道德化越来越少，变得越来越宽容。这也助长了出轨的气焰。然而，这种包容度的增加又不仅仅针对忠诚，对于女人离婚、单亲妈妈、性等等，都越来越宽容……

如果单单从出轨比例看，我们对婚姻可能会失去信心。但我认为这是婚姻关系变革的一个必经之路。或许，我们婚姻的承载能力，会随着要求提高引发的思考与磨合而不断提高。

在《婚姻简史》这本书里，我们可以跳开现在的社会，从历史、其他社会看婚姻，就会发现，婚姻未必与爱情有关。它可能是家族或经济的概念之一，别说是一夫一妻制，有很多的文明，都经历过很漫长的群婚阶段。在过去，大多数的文明里，很大程度并不是为了爱情，而是为了抱团，活下去，为了血脉的传承。

现在，我们现代人越来越追求婚姻的质量，去研究它，经营它，现在婚姻承载的精神因素在不断增加……

这意味着，可能，我们也在开创着史上最充满精神意义的婚姻的时代。